在中国浩瀚的建筑历史长河中，辽金建筑以其独特的民族融合特色与艺术风格占有举足轻重的地位。这些建筑不仅代表着古代建筑的高超技艺，还是展现中华民族多元文化格局的生动案例。古都大同，这座位于山西、河北、内蒙古三省区交界处的古城，因其特殊的地理位置，成为了中原民族与游牧民族交融的前沿阵地；辽金时期，大同因特殊的军事位置被选为陪都（西京），就此成为辽金时代的文化、经济、政治中心。
大同的善化寺便是辽金建筑中的一颗璀璨明珠，其完整保存了辽金时期的建筑风格，是研究中国古代建筑形态与功能关系的绝佳案例。建筑大师梁思成与刘敦桢曾四次亲临山西考察古建筑，并在其《大同古建筑调查报告》中对善化寺给予了高度评价：“其大殿、普贤阁、三圣殿、山门四处均为辽金两代遗存，未料一寺之内，竟藏有如此众多珍贵文物，实属始料未及。”
善化寺的三圣殿展现了辽金时期建筑的精妙之处。最独特的当属其建造中的“移柱减柱法”与45°斜拱的构造。通过这些巧妙的设计，我们能感受到古代工匠如何将实用与艺术完美结合。
善化寺的历史沿革
现存规模最大、最完整的辽金建筑群就是山西大同的善化寺，是国务院公布的第一批全国重点文物保护单位。这座承载着千年历史的古老寺庙，据寺内三圣殿中完整保存的金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿记》（也称金碑、朱弁碑）记载：“按寺建于唐明皇时，与道观皆赐开元寺之号。”也就是善化寺在唐代开元年间（713一741年）名为“开元寺”，当时是一座规模宏大、气势恢宏的国立寺院。随着历史的车轮滚滚向前，五代后晋时期，它更名为“大普恩寺”，继续作为佛教圣地，吸引着无数信徒前来朝拜。辽末保大二年（1122年），作为兵家必争之地的大同，因两次被金兵攻占导致全城惨遭破坏，寺院也未能幸免于难。根据寺内的金碑记载：“楼阁飞为埃坌，堂殿聚为瓦砾，栋宇所存者十不三四。”不久，这座古寺又沦为金兵屯营之地。寺院经此劫难，此前的建筑样式已所剩不多。幸运的是，在金太宗天会六年 （1128年），由圆满法师组织重建了这座已被战争摧毁的寺庙，使其得以重生。此后，明正统十年 （1445年），明英宗赐予该寺“善化”之名，寓意佛法如流水，能够净化万物，使人心生欢喜。自此以后，“善化寺”这一名称沿用至今。
历经唐、辽、金、明等朝代的更迭，善化寺不仅保留了唐代寺庙的木构架特点，还融入了辽金时期的艺术特色，以及明代修建后的形式艺术。这使得善化寺成为一座集古代建筑艺术之大成的瑰宝，为研究中国古代建筑史提供了宝贵的实物资料。
三圣殿之“移柱减柱法'
三圣殿建于金代，是善化寺的重要建筑之一，与山门同期修建，位于大雄宝殿之前、山门之后。殿内供奉着释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨三尊塑像。三圣殿整体延续了
辽代的建筑风格，同时也融入了金代的建筑元素。这座始建于辽金时期的建筑，不仅规模宏大，而且构造独特，其采用的“移柱减柱法”更是充分体现了空间形态服务于功能的特性。
“减柱法”是指在建筑设计及后续的施工中省略部分内部支柱，旨在拓宽室内空间。这种做法在宋辽金元之际开始流行，旨在满足人们对更广阔空间的需求。在三圣殿中，这种做法被发挥到了极致。走进殿内，能够清晰地看到整个室内空间仅依靠四根主柱和四根辅助柱便支撑起整个梁架的结构设计。此外，山面内部还巧妙地隐藏了五根柱子。这些柱子的排列并不规则，中间小，梢间大，这样的布局既加固了建筑四角的稳固性，又使得室内空间更加开阔。
经实地勘测与平面布局分析，三圣殿的宽度为五开间，约33米，深度为四间，约21米。其中，中央三间尺寸相仿，而两侧梢间略短。此设计既契合了建筑美学的要求，也深刻反映了对空间功能的精妙考量。因为要在殿内留出足够的空间来礼佛，所以采用“减柱法”来减少内柱的阻挡，使得佛像能够完整地展现在信徒面前，彰显其宏伟与崇高。
此外，三圣殿还巧妙运用了“移柱法”—将后檐次间内柱内移一椽长度，这样的做法进一步拓宽了室内空间，使得信徒们能够在更加宽的环境中感受佛法的庄严与神圣。
从三圣殿的“移柱减柱法”可以看出，匠人们在不影响整体结构稳定性的前提下，通过精心设计和巧妙建造，使殿内空间得到了有效拓展，这就使得殿内的光线比较充足，空气流通比较顺畅，为信众们提供了一个比较安逸、祥和的礼佛环境。这种处理方式不仅充分展现了古代匠人对建筑力学原理的精妙掌握，还凸显了他们卓越的技艺与建筑设计的独特匠心。
三圣殿之“莲花斗拱”
斗拱，作为中国古代建筑中至关重要的构件，其不仅承担着连接梁与柱、传递荷载的实用功能，还兼具装饰美化建筑的艺术价值。其精妙的设计与构造，在中国建筑史上占有举足轻重的地位。
在三圣殿这一建筑杰作中，斗拱的设计尤为讲究。整体而言，此殿的斗拱大多遵循六铺作单抄双干昂重拱的构造法则，展现出严谨而统一的建筑风格。然而，在外檐两次间，补间铺作的构造却尤为独特且繁复，成为斗拱设计中的一大亮点。
具体地说，三圣殿的斗拱有三种形态上的变化：柱头铺、转角铺和补间铺。其中，前后檐的两次间补间斗拱更是采用了构造独特且复杂的斜拱设计，这是三圣殿斗拱设计中的又一独特之处。在正出拱昂的基础上，两侧于 45∘ 斜线上各增设了三道斜拱，其上再置七个正斜耍头，共同构成了一组气势恢宏的斜拱体系。这组斜拱形如盛放的花朵，不仅极具装饰美感，而且结构设计得既精密又稳固，充分展现了古代工匠的智慧与技艺。
斜拱在三圣殿中的采用，不仅满足了建筑形式美的需求，更重要的是满足了功能的需求。在物理力学上，斜拱能够取得更好的承重效果，有效扩大了承重面积，使得建筑的稳定性显著增强。尤其是在三圣殿已经采用了“移柱减柱法”的情况下，斗拱的斜角设计更是有效地减少了屋顶带给柱子的压力，为整个建筑的稳固性提供了有力保障。
此外，斜拱的设计还与当时的社会背景密切相关。辽金时期，契丹族作为统治阶级，其游牧民族的性格特征在建筑中得到了充分体现。斜拱活泼奔放、富有动感的造型，正是游牧民族性格的生动写照。同时，斜拱的华丽色彩与精美装饰，也符合当时社会对建筑艺术的审美追求。因此，斜拱在三圣殿中的采用，不仅提升了建筑的艺术价值，还赋予了其深刻的历史文化內涵。
三圣殿的斗拱设计以其独特性和精巧性成为建筑艺术中的瑰宝。而斜拱的采用更是为这一建筑增添了无限魅力，不仅满足了功能需求，还体现了当时社会的审美追求和文化特征。
善化寺三圣殿的匠师们，在确保建筑实用性方面，精妙地施展了“移柱减柱法”，并融入了 45∘ 斜拱构造等多样建筑技艺，使建筑形态与功能实现了和谐共生的至高境界。其独树一帜的建筑风貌与精湛绝伦的技艺，使善化寺成为了辽金建筑的代表作，不仅为我们留下了珍贵的文化遗产，更为探索古代建筑形态与功能的辩证关系提供了鲜活的例证，彰显了辽金建筑艺术的非凡韵味。
从现代视角审视，这些匠心独运的设计不仅满足了人们对建筑空间的实用需求及审美向往，更深刻反映了古代工匠对形态与功能和谐统一的深刻理解与高超把握。形态与功能犹如一枚硬币的两面，形态承载着功能的实用，而功能则赋予形态生动的灵魂。这种完美融合，不仅体现于建筑的实用价值与美学享受上，更渗透于建筑所蕴含的文化底蕴与精神追求中。
