世界遗产委员会评价：

孔索文化景观核心区占地面积55平方公里，位于干旱的埃塞俄比亚孔索高地，在这片高地上，除了石墙梯田构成的景观外，还分布着人类的定居点。作为人类克服干燥恶劣的自然环境，顽强生存下来的杰出范例，孔索文化景观代表着一个已传承了21代（即400多年）并依然具有活力的文化传统，并展现出各社区的共同价值观、社会凝聚力及其所拥有的工程知识。

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孔索族是一个高地民族，人口约35万，他们如今生活的家园——孔索文化景观（Konso Cultural Landscape）被列入世界文化遗产。“Konso”意为“住在山顶的人”，萨根河流经孔索人居住的海拔约1650米的贫瘠高地，据考证，孔索族的祖先大约在5000年前就抵达了这片丘陵，带来了农业技术和至今仍可见的石器时期文化。这里最显著的人造风景便是石墙梯田，孔索人将230平方公里的半干旱丘陵改造为肥沃农田，曾经，他们几乎不与外界联系，独特的文化也在相对孤立的环境中慢慢发展起来。

小雨中，我们走进孔索村，村口立着的世界文化遗产标牌十分显眼。而前方映入眼帘的是一座名副其实的“石头城”：路是石头铺的，墙是石头垒的，屋子也都建在石头地基上。在这里，相比泥砖和木头，石头无疑是最结实的建筑材料。除了结实耐用，这样的村落结构还自带防御性质，易守难攻。

当地人的屋舍全部由石头、木头和茅草搭建，据说和几百年前几乎没有差别。孔索人的习俗是，屋子坏了，就在原地按原来的样子重建，一些典型的孔索房屋已经传承了20多代人。我注意到，茅草屋顶上方都套着瓦罐、水壶，甚至鸵鸟蛋壳，这种新奇的装饰方式，在别处从未见过。

我走进一户人家，院子里有一座茅草吊脚棚，向导介绍说这是用来存放粮草的，棚子下面是羊圈。我的目光绕过黑头羊，看到后面立着一排木头人像，雕刻虽显粗糙，却并非简单的装饰物，而是被称作“瓦加”（Waga）的孔索木雕。具有人格化特征的木雕是孔索文化景观的一大特色。历史上，孔索人以尚武闻名，与周边不同民族间多有摩擦和战斗。为了炫耀力量，孔索人用木头雕刻出部落勇猛的战士形象，还会雕刻勇士的家人，甚至被他杀死或俘虏的敌人。这些代表不同人物的木雕组合在一起，用以纪念、祭祀，同时教导族内成员战斗时要舍生忘死。对于正处于消失边缘的原始部落传统而言，瓦加木雕是活生生的见证。

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村落中还有大型公共建筑——顶着巨大茅草顶的大屋，这里是村里的议事大厅，部落里的重大事情都会在这里商议解决。孔索村由自治的长老议会管理，这样的“议事大屋”在整个孔索部落有好几处。孔索男子的“成人礼”也在这里举行，相比哈莫尔人的跳牛礼要简单得多：参加仪式的男子需要举起圆石并扔过头顶。

织布匠属于孔索独立手工艺世袭阶层，上机织造全程由男性负责，而纺线捻纱则是女性完成的。

孔索是传统的农耕社会，他们依靠坡地灌溉和梯田开展农业生产，主要作物是高粱，也广泛种植棉花。他们圈养家畜，饮用牛乳，以牛、绵羊和山羊为食，还会收集动物粪便作为农田肥料。这片丘陵每到雨季，雨水就会冲刷表层土壤，造成水土流失，为了保护和留存表层土壤、涵养水分，孔索人发明了一种独特的防护系统，既有效减少了水土流失，又能收集雨水，充分体现了他们顺应自然的生存智慧——这种梯田改造方式，能有效蓄水拦泥，相比普通坡耕地，可大幅减少水土流失，同时提高土壤涵蓄水分和养分的能力，为作物生长创造良好条件。

孔索男性和部分女性的社会地位，由一种世代分级的系统决定，家族由祭司领导，负责决定财产继承事宜，工匠则自成一个阶级。整整20多代人生活在这里，过着几乎没有变化的生活，而外面的世界早已日新月异，时间仿佛在孔索人的世界里停滞了。孔索人依靠共同的价值观、强大的社会凝聚力和高超的工程知识，适应了干旱恶劣的自然环境，千百年来，村民们守护着古老的生活方式，这恐怕就是孔索文化景观作为世界遗产最大的价值所在吧。

离开的时候，很多孩子围着我们，不断索要糖果，推销手里粗糙的工艺品，嘴里反复喊着“1美元，1美元”。想起我们刚从大茅草屋走出来的时候，一个年轻的孔索男子走过来，问我们要不要付费看他举石头，我们婉言谢绝了。自从被列入世界遗产，游客纷至沓来，打破了孔索人原本平静的生活，这些古老传统也渐渐染上了商业气息。

（责编：昭阳）